汉乐府的诗(乐府旧题有哪些)
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2023-11-29
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1. 汉乐府的诗,乐府旧题有哪些?
乐府旧题的作品有《塞上曲》、《关山月》、《薤露》、《蒿里》、《孔雀东南飞》、《长歌行》、《练时日》、《华烨烨》等等。
乐府是古代音乐机关,秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令,公元前112年,正式成立于西汉汉武帝时期,收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
乐府诗歌体裁对后世歌行体的影响:乐府诗歌体裁对后世的歌行体的形成亦有影响。六朝诗人鲍照的五言和杂言乐府都是杰出的,唐代李白的乐府歌行更是空前,它们在艺术形式上所受汉乐府民歌的影响也是显著的。用对话、独白形式叙事。汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻划人物,声情毕肖,使人如闻其声,如见其人。
如《上山采蘼芜》甚至几乎全由弃妇同故夫的问答构成,表现出妻子的善良性格。也有全篇采用独白的,如《孤儿行》中用独白写出孤儿所受的痛苦。这些手法,对后世诗歌的修辞手法亦有启发。
2. 白居易新乐府五十首?
讽谕三 新乐府 凡二十首 新乐府 并序 序曰:凡九千二百五十二言,断为五十篇。篇无定 句,句无定字,系于意,不系于文。首句标其目, 卒章显其志,《诗》三百之义也。
其辞质而径,欲 见之者易谕也。
其言直而切,欲闻之者深诫也。
其 事核而实,使采之者传信也。
其体顺而肆,可以播 于乐章歌曲也。
总而言之,为君、为臣、为民、为 物、为事而作,不为文而作也。
元和四年,为左拾 遗时作。
《七德舞》,美拔乱,陈王业也。
《法曲》,美列圣,正华声也。
《二王后》,明祖宗之意也。
《海漫漫》,戒求仙也。
《立部伎》,刺雅乐之替也。
《华原磬》,刺乐工非其人也。
《上阳白发人》,愍怨旷也。
《胡旋女》,戒近习也。
《新丰折臂翁》,戒边功也。
《太行路》,借夫妇以讽君臣之不终也。
《司天台》,引古以儆今也。
《捕蝗》,刺长吏也。
《昆明春水满》,思王泽之广被也。
《城盐州》,美圣谟而诮边将也。
《道州民》,美臣遇明主也。
《驯犀》,感为政之难终也。
《五弦弹》,恶郑之夺雅也。
《蛮子朝》,刺将骄而相备位也。
《骠国乐》,欲王化之先迩后远也。
《缚戎人》,达穷民之情也。
《骊宫高》,美天子重惜人之财力也。
《百链镜》,辨皇王鉴也。
《青石》,激忠烈也。
《两朱阁》,刺佛寺浸多也。
《西凉伎》,刺封疆之臣也。
《八骏图》,戒奇物,惩佚游也。
《涧底松》,念寒俊也。
《牡丹芳》,美天子忧农也。
《红线毯》,忧蚕桑之费也。
《杜陵叟》,伤农夫之困也。
《缭绫》,念女工之劳也。
《卖炭翁》,苦官市也。
《母别子》,刺新间旧也。
《阴山道》,疾贪虏也。
《时世妆》,警戒也。
《李夫人》,鉴嬖惑也。
《陵园妾》,怜幽闭也。
《盐商妇》,恶幸人也。
《杏为梁》,刺居处奢也。
《井底引银瓶》,止淫奔也。
《官牛》,讽执政也。
《紫毫笔》,讥失职也。
《隋堤柳》,悯亡国也。
《草茫茫》,惩厚葬也。
《古冢狐》,戒艳色也。
《黑潭龙》,疾贪吏也。
《天可度》,恶诈人也。
《秦吉了》,哀冤民也。
《鸦九剑》,思决壅也。
《采诗官》,鉴前王乱亡之由也。
七德舞 武德中,天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。 贞观初,太宗重制《破阵乐舞图》,诏魏征、虞世 南等为之歌词,因名《七德舞》。自龙朔已后,诏 郊庙享宴,皆先奏之。 七德舞, 七德歌, 传自武德至元和。 元和小臣白居易, 观舞听歌知乐意, 乐终稽首陈其事。 太宗十八举义兵, 白旄黄钺定两京。 擒充戮窦四海清, 二十有四功业成。 二十有九即帝位, 三十有五致太平。 功成理定何神速? 速在推心置人腹。 亡卒遗骸散帛收, [贞观初,诏收天下阵死骸骨,致祭而瘗埋之,寻 又散帛以求之也。] 饥人卖子分金赎。 [贞观二年大饥,人有鬻男女者。诏出御府金帛尽 赎之,还其父母。] 魏征梦见子夜泣, [魏征疾亟,太宗梦与征别,既寤,流涕。是夕征 卒。故御亲制碑云:昔殷宗得良弼于梦中,今朕 失贤臣于觉后。] 张谨哀闻辰日哭。 [张公谨卒,太宗为之举哀。有司奏曰:在辰,阴 阳所忌,不可哭。上曰:君臣义重,父子之情也。 情发于中,安知辰日?遂哭之恸。] 怨女三千放出宫, [太宗尝谓侍臣曰:妇人幽闭深宫,情实可愍,今 将出之,任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门,拣出数千人,尽放归。] 死囚四百来归狱。 [贞观六年,亲录囚徒死罪者三百九十,放归家, 令明年秋来就刑。应期毕至,诏悉原之。] 剪须烧药赐功臣, 李绩呜咽思杀身。 [李绩尝疾,医云:得龙须灰,方可疗之。太宗自 剪须烧灰赐之,服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。] 含血吮疮抚战士, 思摩奋呼乞效死。 [李思摩尝中矢,太宗亲为吮血。] 则知不独善战善乘时, 以心感人人心归。 尔来一百九十载, 天下至今歌舞之。 歌七德, 舞七德, 圣人有作垂无极。 岂徒耀神武, 岂徒夸圣文。 太宗意在陈王业。 王业艰难示子孙。 圣人有作:一作圣人有祚。 法曲 法曲法曲歌大定, 积德重熙有余庆, 永徽之人舞而咏。 [永徽之时,有贞观之遗风,故高宗制《一戎大定》 乐曲也。] 法曲法曲舞霓裳, 政和世理音洋洋, 开元之人乐且康。 [《霓裳羽衣曲》起于开元,盛于天宝也。] 法曲法曲歌堂堂, 堂堂之庆垂无疆。 中宗肃宗复鸿业, 唐祚中兴万万叶。 [永隆元年,太常丞李嗣贞善审音律,能知兴衰, 云:近者乐府有《堂堂》之曲,再言之者,唐祚 再兴之兆。] 法曲法曲合夷歌, 夷声邪乱华声和。 以乱干和天宝末, 明年胡尘犯宫阙。 [法曲虽似失雅音,盖诸夏之声也,故历朝行焉。 玄宗虽雅好度曲,然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三 载,始诏道调法曲与胡部新声合作,识者深异之。 明年冬,而安禄山反也。] 乃知法曲本华风, 苟能审音与政通。 一从胡曲相参错, 不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音, 不令夷夏相交侵。 二王后 二王后, 彼何人? 介公(左商上换崔右阝)公为国宾, 周武隋文之子孙。 古人有言天下者, 非是一人之天下。 周亡天下传于隋, 隋人失之唐得之。 唐兴十叶岁二百, 介公(左商上换崔右阝)公世为客。 明堂太庙朝享时, 引居宾位备威仪。 备威仪, 助郊祭, 高祖太宗之遗制。 不独兴灭国, 不独继绝世。 欲令嗣位守文君, 亡国之孙取为戒。 海漫漫 海漫漫, 直下无底旁无边。 云涛烟浪最深处, 人传中有三神山。 山上多生不死药, 服之羽化为天仙。 秦皇汉武信此语, 方士年年采药去。 蓬莱今古但闻名, 烟水茫茫无觅处。 海漫漫, 风浩浩, 眼穿不见蓬莱岛。 不见蓬莱不敢归, 童男髫女舟中老。 徐福文成多诳诞, 上元太一虚祈祷。 君看骊山顶上茂陵头, 毕竟悲风吹蔓草。 何况玄元圣祖五千言, 不言药, 不言仙, 不言白日升青天。 立部伎 太常选坐部伎无性识者,退入立部伎。又选立部伎 绝无性识者,退入雅乐部。则雅声可知矣! 立部伎, 鼓笛喧。 舞双剑, 跳七丸。 袅巨索, 掉长竿。 太常部伎有等级, 堂上者坐堂下立。 堂上坐部笙歌清, 堂下立部鼓笛鸣。 笙歌一声众侧耳, 鼓笛万曲无人听。 立部贱, 坐部贵。 坐部退为立部伎, 击鼓吹笙和杂戏。 立部又退何所任? 始就乐悬操雅音。 雅音替坏一至此, 长令尔辈调宫徵。 圆丘后土郊祀时, 言将此乐感神祗。 欲望凤来百兽舞, 何异北辕将适楚? 工师愚贱安足云, 太常三卿尔何人? 华原磬 天宝中,始废泗滨磬,用华原石代之。询诸磬人, 则曰:故老云:泗滨磬下调不能和,得华原石考之 乃和,由是不改。 华原磬, 华原磬, 古人不听今人听。 泗滨石, 泗滨石, 今人不击古人击。 今人古人何不同? 用之舍之由乐工。 乐工虽在耳如壁, 不分清浊即为聋。 梨园弟子调律吕, 知有新声不如古。 古称浮磬出泗滨, 立辨致死声感人。 宫悬一听华原石, 君心遂忘封疆臣。 果然胡寇从燕起, 武臣少肯封疆死。 始知乐与时政通, 岂听铿锵而已矣。 磬襄入海去不归, 长安市儿为乐师。 华原磬与泗滨石。 清浊两声谁得知? 长安市儿:一作长安市人。 清浊两声:一作清浊两音。 上阳白发人 天宝五载已后,杨贵妃专宠,后宫人无复进幸矣。 六宫有美色者,辄置别所,上阳是其一也。贞元中 尚存焉。 上阳人, 红颜暗老白发新。 绿衣监使守宫门, 一闭上阳多少春。 玄宗末岁初选入, 入时十六今六十。 同时采择百余人, 零落年深残此身。 忆昔吞悲别亲族, 扶入车中不教哭。 皆云入内便承恩, 脸似芙蓉胸似玉。 未容君王得见面, 已被杨妃遥侧目。 妒令潜配上阳宫, 一生遂向空房宿。 秋夜长, 夜长无寐天不明。 耿耿残灯背壁影, 萧萧暗雨打窗声。 春日迟, 日迟独坐天难暮。 宫莺百啭愁厌闻, 梁燕双栖老休妒。 莺归燕去长悄然, 春往秋来不记年。 唯向深宫望明月, 东西四五百回圆。 今日宫中年最老, 大家遥赐尚书号。 小头鞋履窄衣裳, 青黛点眉眉细长。 外人不见见应笑, 天宝末年时世妆。 上阳人, 苦最多。 少亦苦, 老亦苦。 少苦老苦两如何? 君不见昔时吕向《美人赋》, [天宝末,有密采艳色者,当时号花鸟使。吕向献 《美人赋以讽之。] 又不见今日上阳白发歌! 胡旋女 天宝末,康居国献之。 胡旋女, 胡旋女, 心应弦, 手应鼓。 弦鼓一声双袖举, 回雪飘摇转蓬舞。 左旋右转不知疲, 千匝万周无已时。 人间物类无可比, 奔车轮缓旋风迟。 曲终再拜谢天子, 天子为之微启齿。 胡旋女, 出康居, 徒劳东来万里余。 中原自有胡旋者, 斗妙争能尔不如。 天宝季年时欲变, 臣妾人人学圜转。 中有太真外禄山, 二人最道能胡旋。 梨花园中册作妃, 金鸡障下养为儿。 禄山胡旋迷君眼, 兵过黄河疑未反。 贵妃胡旋惑君心, 死弃马嵬念更深。 从兹地轴天维转, 五十年来制不禁。 胡旋女, 莫空舞, 数唱此歌悟明主。 新丰折臂翁 新丰老翁八十八, 头鬓眉须皆似雪。 玄孙扶向店前行, 左臂凭肩右臂折。 问翁臂折来几年, 兼问致折何因缘。 翁云贯属新丰县, 生逢圣代无征战。 惯听梨园歌管声, 不识旗枪与弓箭。 无何天宝大征兵。 户有三丁点一丁。 点得驱将何处去? 五月万里云南行。 闻道云南有沪水, 椒花落时瘴烟起。 大军徒涉水如汤, 未过十人二三死。 村南村北哭声哀, 儿别爷娘夫别妻。 皆云前后征蛮者, 千万人行无一回。 是时翁年二十四, 兵部牒中有名字。 夜深不敢使人知, 偷将大石锤折臂。 张弓簸旗俱不堪, 从兹始免征云南。 骨碎筋伤非不苦, 且图拣退归乡土。 此臂折来六十年, 一肢虽废一身全。 至今风雨阴寒夜, 直到天明痛不眠。 痛不眠, 终不悔, 且喜老身今独在。 不然当时沪水头, 身死魂飞骨不收。 应作云南望乡鬼, 万人冢上哭呦呦。 [云南有万人冢,即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。] 老人言, 君听取。 君不闻开元宰相宋开府, 不赏边功防黩武? [开元初,突厥数寇边,时天武军牙将郝灵荃出使, 因引铁勒回鹘部落,斩突厥默啜,献首于阙下,自 谓有不世之功。时宋(王景)为相,以天子少年好武, 恐徼功者生心,痛抑其赏。逾年,始授郎将。灵荃 遂恸哭呕血而死也。] 又不闻天宝宰相杨国忠, 欲求恩幸立边功? 边功未立生人怨, 请问新丰折臂翁! [天宝末,杨国忠为相,重结阁罗凤之役,募人讨之, 前后发二十余万众,去无返者。又捉人连枷赴役, 天下怨哭,人不聊生,故禄山得乘人心而盗天下。 元和初,折臂翁犹存,因备歌之。] 惯听梨园歌管声:一作唯听骊宫歌吹声。 未过十人二三死:一作未战十人五人死。 偷将大石锤折臂:一作自把大石捶折臂。 且喜老身今独在:一作所喜老身今犹在。 请问新丰折臂翁:一作君不见新丰折臂翁。 太行路 太行之路能摧车, 若比人心是坦途。 巫峡之水能覆舟, 若比人心是安流。 人心好恶苦不常, 好生毛羽恶生疮。 与君结发未五载, 岂期牛女为参商。 古称色衰相弃背, 当时美人犹怨悔。 何况如今鸾镜中, 妾颜未改君心改。 为君熏衣裳, 君闻兰麝不馨香。 为君盛容饰, 君看金翠无颜色。 行路难, 难重陈。 人生莫作妇人身, 百年苦乐由他人。 行路难, 难于山, 险于水。 不独人间夫与妻, 近代君臣亦如此。 君不见: 左纳言, 右纳史。 朝承恩, 暮赐死。 行路难, 不在水, 不在山, 只在人情反覆间! 司天台 司天台, 仰观俯察天人际。 羲和死来职事废, 官不求贤空取艺。 昔闻西汉元成间, 上陵下替谪见天。 北辰微暗少光色, 四星煌煌如火赤。 耀芒动角射三台, 上台半灭中台坼。 是时非无太史官, 眼见心知不敢言。 明朝趋入明光殿, 唯奏庆云寿星见。 天文时变两如斯, 九重天子不得知。 不得知, 安用台高百尺为? 空取艺:一作唯取艺。上陵:一作上凌。 动角:一作振角。上台半灭:一作半见半灭。 捕蝗 捕蝗捕蝗谁家子? 天热日长饥欲死。 兴元兵久伤阴阳, 和气蛊蠹化为蝗。 始自两河及三辅, 荐食如蚕飞似雨。 雨飞蚕食千里间, 不见青苗空赤土。 河南长吏言忧农, 课人昼夜捕蝗虫。 是时粟斗钱三百, 蝗虫之价与粟同。 捕蝗捕蝗竟何利? 徒使饥人重劳费。 一虫虽死百虫来, 岂将人力竞天灾。 我闻古之良吏有善政, 以政驱蝗蝗出境。 又闻贞观之初道欲昌, 文皇仰天吞一蝗。 一人有庆兆民赖, 是岁虽蝗不为害。 [贞观二年,太宗吞蝗虫,事见《贞观实录》。] 昆明春水满 昆明春, 昆明春, 春池岸古春流新。 影浸南山青(氵晃)(氵养), 波沈西日红(上大下渊)沦。 往年因旱池枯竭, 龟尾曳涂鱼煦沫。 诏开八水注恩波, 千介万鳞同日活。 今来净渌水照天, 游鱼拨拨莲田田。 洲香杜若抽心短, 沙暖鸳鸯铺翅眠。 动植飞沉皆遂性, 皇泽如春无不被。 渔者乃丰网罟资, 贫人又获菰蒲利。 诏以昆明近帝城, 官家不得收其征。 菰蒲无租鱼无税, 近水之人感君惠。 感君惠, 独何人? 吾闻率土皆王民。 远民何疏近何亲? 愿推此惠及天下, 无远无近同欣欣。 吴兴山中罢榷茗, 鄱阳坑里休封银。 天涯地角无禁利, 熙熙同似昆明春。 池枯竭:一作灵池竭。封银:一作税银。 城盐州 贞元壬申岁,特诏城之。 城盐州, 城盐州, 城在五原原上头。 蕃东节度钵阐布, 忽见新城当要路。 金鸟飞传赞普闻, 建牙传箭集群臣。 君臣赭面有忧色, 皆言勿谓唐无人。 自筑盐州十余载, 左衽毡裘不犯塞。 昼牧牛羊夜捉生, 长去新城百里外。 诸边急警劳戍人, 唯此一道无烟尘。 灵夏潜安谁复辨, 秦原暗通何处见。 (鹿阝)州驿路好马来, 长安药肆黄蓍贱。 城盐州, 盐州未城天子忧。 德宗按图自定计, 非关将略与庙谋。 吾闻高宗中宗世, 北虏猖狂最难制。 韩公创筑受降城, 三城鼎峙屯汉兵。 东西亘绝数千里, 耳冷不闻胡马声。 如今边将非无策, 心笑韩公筑城壁。 相看养寇为身谋, 各握强兵固恩泽。 愿分今日边将恩, 褒赠韩公封子孙。 谁能将此盐州曲, 翻作歌词闻至尊? 道州民 道州民, 多侏儒, 长者不过三尺余。 市作矮奴年进送, 号为道州任土贡。 任土贡, 宁若斯? 不闻使人生别离, 老翁哭孙母哭儿。 一自阳城来守郡, 不进矮奴频诏问。 城云臣按六典书, 任土贡有不贡无。 道州水土所生者, 只有矮民无矮奴。 吾君感悟玺书下, 岁贡矮奴宜悉罢。 道州民, 老者幼者何欣欣。 父兄子弟始相保, 从此得作良人身。 道州民, 民到于今受其赐, 欲说使君先下泪。 仍恐儿孙忘使君, 生男多以阳为字。 驯犀 贞元丙子岁,南海进驯犀,诏纳苑中。至十三年冬, 大寒,驯犀死矣。 驯犀驯犀通天犀, 躯貌骇人角骇鸡。 海蛮闻有明天子, 躯犀乘传来万里。 一朝得谒大明宫, 欢呼拜舞自论功。 五年驯养始堪献, 六译语言方得通。 上嘉人兽俱来远, 蛮馆四方犀入苑。 秣以瑶刍锁以金, 故乡迢递君门深。 海鸟不知钟鼓乐, 池鱼空结江湖心。 驯犀生处南方热, 秋无白露冬无雪。 一入上林三四年, 又逢今岁苦寒月。 饮冰卧霰苦蜷(足局), 角骨冻伤鳞甲缩。 驯犀死, 蛮儿啼, 向阙再拜颜色低。 奏乞生归本国去, 恐身冻死似驯犀。 君不见: 建中初, 驯象生还放林邑? [建中元年,诏尽出苑中驯象,放归南方也。] 君不见: 贞元末, 驯犀冻死蛮儿泣? 所嗟建中异贞元, 象生犀死何足言。 其余可看
3. 汉乐府怎么通俗解释?
汉乐府,指专门管理乐舞演唱教习的机构。初设于秦,是当时少府下辖的机构,正式成立于西汉汉武帝时期,职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
乐府搜集整理的诗歌,后世叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
4. 最长的乐府诗?
我国历史上最长的乐府诗是《孔雀东南飞》,它是中国古代汉族文学史上最早的一首长篇叙事诗,中国古代最优秀的民间叙事诗,也是古代汉民族最长的叙事诗。作为汉乐府叙事诗发展的高峰,也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名为《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于《玉台新咏》,作者不详,是以真人真事为基础创作的。全诗三百五十七句,共一千七百八十五个字,沈归愚称为「古今第一首长诗」,与《木兰辞》并称「乐府双璧」,乐府双壁加上唐代韦庄的《秦妇吟》又被并称为「乐府三绝」。
5. 乐府诗特点和创作背景?
乐府诗的创作背景:都是政治和战争影响下的产物,当时汉代从武帝开始,就频繁地发动战争,大量地征调行役戍卒,造成人民的大批死亡,也使很多家庭遭到毁坏。如《战城南》的笔触不仅涉及到战场上凄惨荒凉,还延伸到广阔的社会空间,写出战争造成的社会秩序的破坏、农业生产的荒废。再如《十五从军征》,以“十五从军征”与“八十始得归”写出了兵役制度的黑暗,两个数字之间巨大的距离令人心惊,它带来的不仅是个人的悲剧,也造成家庭“松柏冢累累”的惨象。可以说,正因为受到各个影响的不同阶层作者深入到社会生活的各个层面, 乐府方能收集到如此众多的反映社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均的诗作!
至于其艺术特色:其中最大、最基本的艺术特色就是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品,如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的,仍是抒情形式,还缺乏完整的人物和情节,缺乏对一个中心事件的集中描绘,而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品,出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节,如《陌上桑》、《东门行》,特别是著名的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性,比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此,在我国文学史上,汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
另外,乐府诗也因其形式的自由和多样性著称,翻看全本有三言、四言、五言、六言以及杂言种种,其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。汉乐府民歌没有固定的章法、句法,长短随意,整散不拘,由于两汉时代紧接先秦,其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体,如《公无渡河》、《善哉行》等,但绝大多数都是以新的体裁出现的。从那时来说,它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种:一是杂言体。杂言,《诗经》中虽已经有了,如《式微》等篇,但为数既少,变化也不大,到汉乐府民歌才有了很大的发展,一篇之中,句式、字数不一,有整有散,由一二字到八九字乃至十字的句式都有,灵活多变,如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言,竟自成一格了。另一是五言体,形式十分整齐。这是汉乐府民歌的新创。在此以前,还没有完整的五言诗,而汉乐府却创造了像《孔雀东南飞》《陌上桑》《上邪》《十五从军行》等完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看,汉乐府民歌中当有完整的七言体,可我们已看不到了。丰富多样的形式,毫无疑问,是有助于复杂的思想内容的表达的。
此外还有浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘,但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩,运用了浪漫主义的表现手法。如何超越个体生命的有限性,是古人苦苦思索的重要课题,两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开掘,把创作主体乐生恶死的愿望表现得特别充分。
当然,两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐、两性关系的爱与恨时,受《诗经》影响较深,有国风、小雅的余韵;而在抒发乐生恶死愿望时,主要是继承楚文化的传统,是受《庄》、《骚》的遗响。
6. 乐府诗是格律诗吗?
问题:乐府诗是格律诗吗?为什么?
前言先回答问题,乐府诗有格律诗(近体诗)也有非格律诗(古体诗)。为什么这样说呢?
因为乐府诗不仅仅是指汉朝的乐府诗,还包括从汉以后以乐府古题为题目的诗。
乐府本是古代音乐机关, 秦代以来朝廷设立用以管理音乐。根据《汉书·礼乐志》记载,汉武帝时,设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构,名叫"乐府"。后来,人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗,或者简称乐府。
乐府诗诞生于汉朝,这时候的诗当然是古体诗,但在齐梁永明体以后,出现了格律诗,有些诗人以乐府古题为题目作诗,偶尔也采用格律诗的形式。
因此这时期的乐府诗既有古体诗也有格律诗。
在宋代,郭茂倩将所有乐府诗歌汇集到一起,编成《乐府诗集》我们可以看看
一、汉乐府都是古体诗西汉乐府据《汉书·礼乐志》记载共有138首诗(东汉并不在内),但是现存的只有几十首。这一时期的乐府诗最著名的如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等长篇齐言五言诗:
日出东南隅 ,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑 ,采桑城南隅。青丝为笼系 ,桂枝为笼钩......《陌上桑》节选也有杂言诗如《战城南》:
战城南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃?水声激激,蒲苇冥冥;这时还没有出现格律诗,汉朝的乐府诗自然都是古体诗。
二、魏晋南北朝 古题写新事魏晋南北朝是古诗发展的重要阶段,出现了大量借古题写新事的乐府诗,如曹丕的 《陌上桑》
弃故乡。离室宅。远从军旅万里客。披荆棘。求阡陌。侧足独窘步。路局苲。 节选曹操的诗几乎全部都是乐府歌辞,如《短歌行》:
对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。.......三、齐梁时期 乐府中的早期格律诗南朝齐永明时期, 沈约等人提出了四声的理论,他们的诗被称为永明体,从这一时期到初唐,是格律诗逐步健全的阶段。
1、齐梁时期出现的新体诗是早期的格律诗,例如徐陵的《关山月》
关山三五月,客子忆秦川。思妇高楼上,当窗应未眠。星旗映疏勒,云阵上祁连。战气今如此,从军复几年。仔细看看这首乐府诗,会发现除了第二联不对仗外,可以算是一首格律诗,这种不严谨的格律诗在初唐很常见。
2、王褒 (南北朝)的 《渡河北》:
秋风吹木叶,还【似】洞庭波。常【山】临代郡,亭(障)绕黄河。心(悲)异方乐,肠断陇头歌。薄暮临征马,失道北山阿。这是失黏的格律诗:第2联与第3联失黏。即使在盛唐,也常见到失黏的格律诗,如韦应物的《滁州西涧》,有、潮失黏:
独怜幽草涧边生,上【有】黄鹂深树鸣。 春【潮】带雨晚来急,野渡无人舟自横。李白的《登金陵凤凰台》失黏出就更多了:
凤凰台上凤凰游,凤【去】台空江自流。吴【宫】花草埋幽径,晋(代)衣冠成古丘。三(山)半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。严羽在《沧浪诗话》中说过这种失黏的诗是折腰体:
有绝句折腰者,有八句折腰者,王褒的这首乐府诗和李白的《凤凰台》属于”八句折腰者“;韦应物的《滁州西涧》是”绝句折腰者“。这种诗除了失黏以外,其他都符合格律诗的要求。
四、《唐诗三百首》 乐府诗中的古体诗《唐诗三百首》中,只要用了乐府旧题就会被归入乐府诗。先看几首属于古体诗的乐府诗
1、李白乐府诗《玉阶怨》是五言的古体绝句
玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。2、王昌龄乐府诗《塞下曲·其一》是八句五言古体诗
蝉鸣空桑林,八月萧关道。 出塞复入塞,处处黄芦草。从来幽并客,皆向沙场老。 莫学游侠儿,矜夸紫骝好。王昌龄这类诗判别比较简单,因为押仄韵可以直接判断是五言古体诗。这类八句的五言诗较有名的还有杜甫《望岳》,因为《望岳》没有用乐府古题,所以被蘅塘退士放入了唐诗三百首的【五言古诗】目录下。
王昌龄《塞下曲》用的乐府古题,所以被归入乐府。
3、长篇换韵 李白《长干行》
妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。十四为君妇,羞颜未尝开。低头向暗壁,千唤不一回。十五始展眉,愿同尘与灰。常存抱柱信,岂上望夫台。十六君远行,瞿塘滟预堆........因为用了《长干行》做题目,所以被放入唐诗三百首【乐府】中,否则也会归类于五言古诗目录下。
五、《唐诗三百首》 乐府诗中的格律诗1、李益乐府诗《江南曲》是一首标准的五言律体绝句:
嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。2、王昌龄另一首 《塞下曲 》是五言律诗
饮马渡秋水,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。昔日长城战,咸言意气高。 黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。这是一首失对的五言律诗,可以对比李白的《夜泊牛渚怀古》。在《唐诗三百首》五言律诗中,有不少这种对仗不严谨的五律 。
有律诗彻首尾对者(少陵多此体,不可概举),有律诗彻首尾不对者(盛唐诸公有此体,如孟浩然诗:“挂席东南望,青山水国遥。轴轳争利涉,来往接风潮。问我今何适?天台访石桥。坐看霞色晚,疑是石城标。”又“水国无边际”之篇,又太白“牛渚西江夜”之篇,皆文从字顺,音韵铿锵,八句皆无对偶)。严羽《沧浪诗话》3、沈佺期 《独不见》是完全标准的七言律诗。
卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见,更教明月照流黄?第七句”独不见“三仄尾,三仄尾在唐朝律诗中是常见的句式,不被认为诗诗病。关于三仄尾可以看《从<题破山寺后禅院>说起 唐诗中竟然有这么多的三仄尾》。
4、李白乐府诗《关山月》是五言排律明月出天山,苍茫云海间。 长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。 由来征战地,不见有人还。戍客望边色,思归多苦颜。 高楼当此夜,叹息未应闲。这首乐府诗有个别联不对仗,但在初盛唐,这已经算是比较严谨的排律了。
结语乐府诗有汉朝古乐府诗,也有后来以乐府古题写新事的诗。 元稹白居易时期, 自创新的乐府题目咏写时事,被称为新乐府运动。
乐府诗的特点是用语言和行动来表现人物,语言相对质朴包含感情,齐言或杂言形式多样 。
如文中所述, 使用乐府古题的诗都算作乐府诗,所以乐府诗中既有格律诗(近体诗)也有古体诗。
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7. 乐府诗的六个特征?
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语言简单、自然。汉朝乐府民歌多以通俗易懂、平易近人、叙述与抒情相融、情感真挚感人。
2.
押韵有弹性。汉乐府民歌具有节奏奔放、变化多样的特点。
3.
以对话或独白的方式进行叙述。汉乐府诗融汇了对白刻画的人物,声情并茂,令人听得如痴如醉。
4.
浪漫的颜色。汉乐府民歌虽然以描写现实为主,但也不乏浪漫主义的作品。
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1. 汉乐府的诗,乐府旧题有哪些?
乐府旧题的作品有《塞上曲》、《关山月》、《薤露》、《蒿里》、《孔雀东南飞》、《长歌行》、《练时日》、《华烨烨》等等。
乐府是古代音乐机关,秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令,公元前112年,正式成立于西汉汉武帝时期,收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
乐府诗歌体裁对后世歌行体的影响:乐府诗歌体裁对后世的歌行体的形成亦有影响。六朝诗人鲍照的五言和杂言乐府都是杰出的,唐代李白的乐府歌行更是空前,它们在艺术形式上所受汉乐府民歌的影响也是显著的。用对话、独白形式叙事。汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻划人物,声情毕肖,使人如闻其声,如见其人。
如《上山采蘼芜》甚至几乎全由弃妇同故夫的问答构成,表现出妻子的善良性格。也有全篇采用独白的,如《孤儿行》中用独白写出孤儿所受的痛苦。这些手法,对后世诗歌的修辞手法亦有启发。
2. 白居易新乐府五十首?
讽谕三 新乐府 凡二十首 新乐府 并序 序曰:凡九千二百五十二言,断为五十篇。篇无定 句,句无定字,系于意,不系于文。首句标其目, 卒章显其志,《诗》三百之义也。
其辞质而径,欲 见之者易谕也。
其言直而切,欲闻之者深诫也。
其 事核而实,使采之者传信也。
其体顺而肆,可以播 于乐章歌曲也。
总而言之,为君、为臣、为民、为 物、为事而作,不为文而作也。
元和四年,为左拾 遗时作。
《七德舞》,美拔乱,陈王业也。
《法曲》,美列圣,正华声也。
《二王后》,明祖宗之意也。
《海漫漫》,戒求仙也。
《立部伎》,刺雅乐之替也。
《华原磬》,刺乐工非其人也。
《上阳白发人》,愍怨旷也。
《胡旋女》,戒近习也。
《新丰折臂翁》,戒边功也。
《太行路》,借夫妇以讽君臣之不终也。
《司天台》,引古以儆今也。
《捕蝗》,刺长吏也。
《昆明春水满》,思王泽之广被也。
《城盐州》,美圣谟而诮边将也。
《道州民》,美臣遇明主也。
《驯犀》,感为政之难终也。
《五弦弹》,恶郑之夺雅也。
《蛮子朝》,刺将骄而相备位也。
《骠国乐》,欲王化之先迩后远也。
《缚戎人》,达穷民之情也。
《骊宫高》,美天子重惜人之财力也。
《百链镜》,辨皇王鉴也。
《青石》,激忠烈也。
《两朱阁》,刺佛寺浸多也。
《西凉伎》,刺封疆之臣也。
《八骏图》,戒奇物,惩佚游也。
《涧底松》,念寒俊也。
《牡丹芳》,美天子忧农也。
《红线毯》,忧蚕桑之费也。
《杜陵叟》,伤农夫之困也。
《缭绫》,念女工之劳也。
《卖炭翁》,苦官市也。
《母别子》,刺新间旧也。
《阴山道》,疾贪虏也。
《时世妆》,警戒也。
《李夫人》,鉴嬖惑也。
《陵园妾》,怜幽闭也。
《盐商妇》,恶幸人也。
《杏为梁》,刺居处奢也。
《井底引银瓶》,止淫奔也。
《官牛》,讽执政也。
《紫毫笔》,讥失职也。
《隋堤柳》,悯亡国也。
《草茫茫》,惩厚葬也。
《古冢狐》,戒艳色也。
《黑潭龙》,疾贪吏也。
《天可度》,恶诈人也。
《秦吉了》,哀冤民也。
《鸦九剑》,思决壅也。
《采诗官》,鉴前王乱亡之由也。
七德舞 武德中,天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。 贞观初,太宗重制《破阵乐舞图》,诏魏征、虞世 南等为之歌词,因名《七德舞》。自龙朔已后,诏 郊庙享宴,皆先奏之。 七德舞, 七德歌, 传自武德至元和。 元和小臣白居易, 观舞听歌知乐意, 乐终稽首陈其事。 太宗十八举义兵, 白旄黄钺定两京。 擒充戮窦四海清, 二十有四功业成。 二十有九即帝位, 三十有五致太平。 功成理定何神速? 速在推心置人腹。 亡卒遗骸散帛收, [贞观初,诏收天下阵死骸骨,致祭而瘗埋之,寻 又散帛以求之也。] 饥人卖子分金赎。 [贞观二年大饥,人有鬻男女者。诏出御府金帛尽 赎之,还其父母。] 魏征梦见子夜泣, [魏征疾亟,太宗梦与征别,既寤,流涕。是夕征 卒。故御亲制碑云:昔殷宗得良弼于梦中,今朕 失贤臣于觉后。] 张谨哀闻辰日哭。 [张公谨卒,太宗为之举哀。有司奏曰:在辰,阴 阳所忌,不可哭。上曰:君臣义重,父子之情也。 情发于中,安知辰日?遂哭之恸。] 怨女三千放出宫, [太宗尝谓侍臣曰:妇人幽闭深宫,情实可愍,今 将出之,任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门,拣出数千人,尽放归。] 死囚四百来归狱。 [贞观六年,亲录囚徒死罪者三百九十,放归家, 令明年秋来就刑。应期毕至,诏悉原之。] 剪须烧药赐功臣, 李绩呜咽思杀身。 [李绩尝疾,医云:得龙须灰,方可疗之。太宗自 剪须烧灰赐之,服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。] 含血吮疮抚战士, 思摩奋呼乞效死。 [李思摩尝中矢,太宗亲为吮血。] 则知不独善战善乘时, 以心感人人心归。 尔来一百九十载, 天下至今歌舞之。 歌七德, 舞七德, 圣人有作垂无极。 岂徒耀神武, 岂徒夸圣文。 太宗意在陈王业。 王业艰难示子孙。 圣人有作:一作圣人有祚。 法曲 法曲法曲歌大定, 积德重熙有余庆, 永徽之人舞而咏。 [永徽之时,有贞观之遗风,故高宗制《一戎大定》 乐曲也。] 法曲法曲舞霓裳, 政和世理音洋洋, 开元之人乐且康。 [《霓裳羽衣曲》起于开元,盛于天宝也。] 法曲法曲歌堂堂, 堂堂之庆垂无疆。 中宗肃宗复鸿业, 唐祚中兴万万叶。 [永隆元年,太常丞李嗣贞善审音律,能知兴衰, 云:近者乐府有《堂堂》之曲,再言之者,唐祚 再兴之兆。] 法曲法曲合夷歌, 夷声邪乱华声和。 以乱干和天宝末, 明年胡尘犯宫阙。 [法曲虽似失雅音,盖诸夏之声也,故历朝行焉。 玄宗虽雅好度曲,然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三 载,始诏道调法曲与胡部新声合作,识者深异之。 明年冬,而安禄山反也。] 乃知法曲本华风, 苟能审音与政通。 一从胡曲相参错, 不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音, 不令夷夏相交侵。 二王后 二王后, 彼何人? 介公(左商上换崔右阝)公为国宾, 周武隋文之子孙。 古人有言天下者, 非是一人之天下。 周亡天下传于隋, 隋人失之唐得之。 唐兴十叶岁二百, 介公(左商上换崔右阝)公世为客。 明堂太庙朝享时, 引居宾位备威仪。 备威仪, 助郊祭, 高祖太宗之遗制。 不独兴灭国, 不独继绝世。 欲令嗣位守文君, 亡国之孙取为戒。 海漫漫 海漫漫, 直下无底旁无边。 云涛烟浪最深处, 人传中有三神山。 山上多生不死药, 服之羽化为天仙。 秦皇汉武信此语, 方士年年采药去。 蓬莱今古但闻名, 烟水茫茫无觅处。 海漫漫, 风浩浩, 眼穿不见蓬莱岛。 不见蓬莱不敢归, 童男髫女舟中老。 徐福文成多诳诞, 上元太一虚祈祷。 君看骊山顶上茂陵头, 毕竟悲风吹蔓草。 何况玄元圣祖五千言, 不言药, 不言仙, 不言白日升青天。 立部伎 太常选坐部伎无性识者,退入立部伎。又选立部伎 绝无性识者,退入雅乐部。则雅声可知矣! 立部伎, 鼓笛喧。 舞双剑, 跳七丸。 袅巨索, 掉长竿。 太常部伎有等级, 堂上者坐堂下立。 堂上坐部笙歌清, 堂下立部鼓笛鸣。 笙歌一声众侧耳, 鼓笛万曲无人听。 立部贱, 坐部贵。 坐部退为立部伎, 击鼓吹笙和杂戏。 立部又退何所任? 始就乐悬操雅音。 雅音替坏一至此, 长令尔辈调宫徵。 圆丘后土郊祀时, 言将此乐感神祗。 欲望凤来百兽舞, 何异北辕将适楚? 工师愚贱安足云, 太常三卿尔何人? 华原磬 天宝中,始废泗滨磬,用华原石代之。询诸磬人, 则曰:故老云:泗滨磬下调不能和,得华原石考之 乃和,由是不改。 华原磬, 华原磬, 古人不听今人听。 泗滨石, 泗滨石, 今人不击古人击。 今人古人何不同? 用之舍之由乐工。 乐工虽在耳如壁, 不分清浊即为聋。 梨园弟子调律吕, 知有新声不如古。 古称浮磬出泗滨, 立辨致死声感人。 宫悬一听华原石, 君心遂忘封疆臣。 果然胡寇从燕起, 武臣少肯封疆死。 始知乐与时政通, 岂听铿锵而已矣。 磬襄入海去不归, 长安市儿为乐师。 华原磬与泗滨石。 清浊两声谁得知? 长安市儿:一作长安市人。 清浊两声:一作清浊两音。 上阳白发人 天宝五载已后,杨贵妃专宠,后宫人无复进幸矣。 六宫有美色者,辄置别所,上阳是其一也。贞元中 尚存焉。 上阳人, 红颜暗老白发新。 绿衣监使守宫门, 一闭上阳多少春。 玄宗末岁初选入, 入时十六今六十。 同时采择百余人, 零落年深残此身。 忆昔吞悲别亲族, 扶入车中不教哭。 皆云入内便承恩, 脸似芙蓉胸似玉。 未容君王得见面, 已被杨妃遥侧目。 妒令潜配上阳宫, 一生遂向空房宿。 秋夜长, 夜长无寐天不明。 耿耿残灯背壁影, 萧萧暗雨打窗声。 春日迟, 日迟独坐天难暮。 宫莺百啭愁厌闻, 梁燕双栖老休妒。 莺归燕去长悄然, 春往秋来不记年。 唯向深宫望明月, 东西四五百回圆。 今日宫中年最老, 大家遥赐尚书号。 小头鞋履窄衣裳, 青黛点眉眉细长。 外人不见见应笑, 天宝末年时世妆。 上阳人, 苦最多。 少亦苦, 老亦苦。 少苦老苦两如何? 君不见昔时吕向《美人赋》, [天宝末,有密采艳色者,当时号花鸟使。吕向献 《美人赋以讽之。] 又不见今日上阳白发歌! 胡旋女 天宝末,康居国献之。 胡旋女, 胡旋女, 心应弦, 手应鼓。 弦鼓一声双袖举, 回雪飘摇转蓬舞。 左旋右转不知疲, 千匝万周无已时。 人间物类无可比, 奔车轮缓旋风迟。 曲终再拜谢天子, 天子为之微启齿。 胡旋女, 出康居, 徒劳东来万里余。 中原自有胡旋者, 斗妙争能尔不如。 天宝季年时欲变, 臣妾人人学圜转。 中有太真外禄山, 二人最道能胡旋。 梨花园中册作妃, 金鸡障下养为儿。 禄山胡旋迷君眼, 兵过黄河疑未反。 贵妃胡旋惑君心, 死弃马嵬念更深。 从兹地轴天维转, 五十年来制不禁。 胡旋女, 莫空舞, 数唱此歌悟明主。 新丰折臂翁 新丰老翁八十八, 头鬓眉须皆似雪。 玄孙扶向店前行, 左臂凭肩右臂折。 问翁臂折来几年, 兼问致折何因缘。 翁云贯属新丰县, 生逢圣代无征战。 惯听梨园歌管声, 不识旗枪与弓箭。 无何天宝大征兵。 户有三丁点一丁。 点得驱将何处去? 五月万里云南行。 闻道云南有沪水, 椒花落时瘴烟起。 大军徒涉水如汤, 未过十人二三死。 村南村北哭声哀, 儿别爷娘夫别妻。 皆云前后征蛮者, 千万人行无一回。 是时翁年二十四, 兵部牒中有名字。 夜深不敢使人知, 偷将大石锤折臂。 张弓簸旗俱不堪, 从兹始免征云南。 骨碎筋伤非不苦, 且图拣退归乡土。 此臂折来六十年, 一肢虽废一身全。 至今风雨阴寒夜, 直到天明痛不眠。 痛不眠, 终不悔, 且喜老身今独在。 不然当时沪水头, 身死魂飞骨不收。 应作云南望乡鬼, 万人冢上哭呦呦。 [云南有万人冢,即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。] 老人言, 君听取。 君不闻开元宰相宋开府, 不赏边功防黩武? [开元初,突厥数寇边,时天武军牙将郝灵荃出使, 因引铁勒回鹘部落,斩突厥默啜,献首于阙下,自 谓有不世之功。时宋(王景)为相,以天子少年好武, 恐徼功者生心,痛抑其赏。逾年,始授郎将。灵荃 遂恸哭呕血而死也。] 又不闻天宝宰相杨国忠, 欲求恩幸立边功? 边功未立生人怨, 请问新丰折臂翁! [天宝末,杨国忠为相,重结阁罗凤之役,募人讨之, 前后发二十余万众,去无返者。又捉人连枷赴役, 天下怨哭,人不聊生,故禄山得乘人心而盗天下。 元和初,折臂翁犹存,因备歌之。] 惯听梨园歌管声:一作唯听骊宫歌吹声。 未过十人二三死:一作未战十人五人死。 偷将大石锤折臂:一作自把大石捶折臂。 且喜老身今独在:一作所喜老身今犹在。 请问新丰折臂翁:一作君不见新丰折臂翁。 太行路 太行之路能摧车, 若比人心是坦途。 巫峡之水能覆舟, 若比人心是安流。 人心好恶苦不常, 好生毛羽恶生疮。 与君结发未五载, 岂期牛女为参商。 古称色衰相弃背, 当时美人犹怨悔。 何况如今鸾镜中, 妾颜未改君心改。 为君熏衣裳, 君闻兰麝不馨香。 为君盛容饰, 君看金翠无颜色。 行路难, 难重陈。 人生莫作妇人身, 百年苦乐由他人。 行路难, 难于山, 险于水。 不独人间夫与妻, 近代君臣亦如此。 君不见: 左纳言, 右纳史。 朝承恩, 暮赐死。 行路难, 不在水, 不在山, 只在人情反覆间! 司天台 司天台, 仰观俯察天人际。 羲和死来职事废, 官不求贤空取艺。 昔闻西汉元成间, 上陵下替谪见天。 北辰微暗少光色, 四星煌煌如火赤。 耀芒动角射三台, 上台半灭中台坼。 是时非无太史官, 眼见心知不敢言。 明朝趋入明光殿, 唯奏庆云寿星见。 天文时变两如斯, 九重天子不得知。 不得知, 安用台高百尺为? 空取艺:一作唯取艺。上陵:一作上凌。 动角:一作振角。上台半灭:一作半见半灭。 捕蝗 捕蝗捕蝗谁家子? 天热日长饥欲死。 兴元兵久伤阴阳, 和气蛊蠹化为蝗。 始自两河及三辅, 荐食如蚕飞似雨。 雨飞蚕食千里间, 不见青苗空赤土。 河南长吏言忧农, 课人昼夜捕蝗虫。 是时粟斗钱三百, 蝗虫之价与粟同。 捕蝗捕蝗竟何利? 徒使饥人重劳费。 一虫虽死百虫来, 岂将人力竞天灾。 我闻古之良吏有善政, 以政驱蝗蝗出境。 又闻贞观之初道欲昌, 文皇仰天吞一蝗。 一人有庆兆民赖, 是岁虽蝗不为害。 [贞观二年,太宗吞蝗虫,事见《贞观实录》。] 昆明春水满 昆明春, 昆明春, 春池岸古春流新。 影浸南山青(氵晃)(氵养), 波沈西日红(上大下渊)沦。 往年因旱池枯竭, 龟尾曳涂鱼煦沫。 诏开八水注恩波, 千介万鳞同日活。 今来净渌水照天, 游鱼拨拨莲田田。 洲香杜若抽心短, 沙暖鸳鸯铺翅眠。 动植飞沉皆遂性, 皇泽如春无不被。 渔者乃丰网罟资, 贫人又获菰蒲利。 诏以昆明近帝城, 官家不得收其征。 菰蒲无租鱼无税, 近水之人感君惠。 感君惠, 独何人? 吾闻率土皆王民。 远民何疏近何亲? 愿推此惠及天下, 无远无近同欣欣。 吴兴山中罢榷茗, 鄱阳坑里休封银。 天涯地角无禁利, 熙熙同似昆明春。 池枯竭:一作灵池竭。封银:一作税银。 城盐州 贞元壬申岁,特诏城之。 城盐州, 城盐州, 城在五原原上头。 蕃东节度钵阐布, 忽见新城当要路。 金鸟飞传赞普闻, 建牙传箭集群臣。 君臣赭面有忧色, 皆言勿谓唐无人。 自筑盐州十余载, 左衽毡裘不犯塞。 昼牧牛羊夜捉生, 长去新城百里外。 诸边急警劳戍人, 唯此一道无烟尘。 灵夏潜安谁复辨, 秦原暗通何处见。 (鹿阝)州驿路好马来, 长安药肆黄蓍贱。 城盐州, 盐州未城天子忧。 德宗按图自定计, 非关将略与庙谋。 吾闻高宗中宗世, 北虏猖狂最难制。 韩公创筑受降城, 三城鼎峙屯汉兵。 东西亘绝数千里, 耳冷不闻胡马声。 如今边将非无策, 心笑韩公筑城壁。 相看养寇为身谋, 各握强兵固恩泽。 愿分今日边将恩, 褒赠韩公封子孙。 谁能将此盐州曲, 翻作歌词闻至尊? 道州民 道州民, 多侏儒, 长者不过三尺余。 市作矮奴年进送, 号为道州任土贡。 任土贡, 宁若斯? 不闻使人生别离, 老翁哭孙母哭儿。 一自阳城来守郡, 不进矮奴频诏问。 城云臣按六典书, 任土贡有不贡无。 道州水土所生者, 只有矮民无矮奴。 吾君感悟玺书下, 岁贡矮奴宜悉罢。 道州民, 老者幼者何欣欣。 父兄子弟始相保, 从此得作良人身。 道州民, 民到于今受其赐, 欲说使君先下泪。 仍恐儿孙忘使君, 生男多以阳为字。 驯犀 贞元丙子岁,南海进驯犀,诏纳苑中。至十三年冬, 大寒,驯犀死矣。 驯犀驯犀通天犀, 躯貌骇人角骇鸡。 海蛮闻有明天子, 躯犀乘传来万里。 一朝得谒大明宫, 欢呼拜舞自论功。 五年驯养始堪献, 六译语言方得通。 上嘉人兽俱来远, 蛮馆四方犀入苑。 秣以瑶刍锁以金, 故乡迢递君门深。 海鸟不知钟鼓乐, 池鱼空结江湖心。 驯犀生处南方热, 秋无白露冬无雪。 一入上林三四年, 又逢今岁苦寒月。 饮冰卧霰苦蜷(足局), 角骨冻伤鳞甲缩。 驯犀死, 蛮儿啼, 向阙再拜颜色低。 奏乞生归本国去, 恐身冻死似驯犀。 君不见: 建中初, 驯象生还放林邑? [建中元年,诏尽出苑中驯象,放归南方也。] 君不见: 贞元末, 驯犀冻死蛮儿泣? 所嗟建中异贞元, 象生犀死何足言。 其余可看
3. 汉乐府怎么通俗解释?
汉乐府,指专门管理乐舞演唱教习的机构。初设于秦,是当时少府下辖的机构,正式成立于西汉汉武帝时期,职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
乐府搜集整理的诗歌,后世叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
4. 最长的乐府诗?
我国历史上最长的乐府诗是《孔雀东南飞》,它是中国古代汉族文学史上最早的一首长篇叙事诗,中国古代最优秀的民间叙事诗,也是古代汉民族最长的叙事诗。作为汉乐府叙事诗发展的高峰,也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名为《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于《玉台新咏》,作者不详,是以真人真事为基础创作的。全诗三百五十七句,共一千七百八十五个字,沈归愚称为「古今第一首长诗」,与《木兰辞》并称「乐府双璧」,乐府双壁加上唐代韦庄的《秦妇吟》又被并称为「乐府三绝」。
5. 乐府诗特点和创作背景?
乐府诗的创作背景:都是政治和战争影响下的产物,当时汉代从武帝开始,就频繁地发动战争,大量地征调行役戍卒,造成人民的大批死亡,也使很多家庭遭到毁坏。如《战城南》的笔触不仅涉及到战场上凄惨荒凉,还延伸到广阔的社会空间,写出战争造成的社会秩序的破坏、农业生产的荒废。再如《十五从军征》,以“十五从军征”与“八十始得归”写出了兵役制度的黑暗,两个数字之间巨大的距离令人心惊,它带来的不仅是个人的悲剧,也造成家庭“松柏冢累累”的惨象。可以说,正因为受到各个影响的不同阶层作者深入到社会生活的各个层面, 乐府方能收集到如此众多的反映社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均的诗作!
至于其艺术特色:其中最大、最基本的艺术特色就是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品,如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的,仍是抒情形式,还缺乏完整的人物和情节,缺乏对一个中心事件的集中描绘,而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品,出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节,如《陌上桑》、《东门行》,特别是著名的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性,比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此,在我国文学史上,汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
另外,乐府诗也因其形式的自由和多样性著称,翻看全本有三言、四言、五言、六言以及杂言种种,其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。汉乐府民歌没有固定的章法、句法,长短随意,整散不拘,由于两汉时代紧接先秦,其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体,如《公无渡河》、《善哉行》等,但绝大多数都是以新的体裁出现的。从那时来说,它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种:一是杂言体。杂言,《诗经》中虽已经有了,如《式微》等篇,但为数既少,变化也不大,到汉乐府民歌才有了很大的发展,一篇之中,句式、字数不一,有整有散,由一二字到八九字乃至十字的句式都有,灵活多变,如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言,竟自成一格了。另一是五言体,形式十分整齐。这是汉乐府民歌的新创。在此以前,还没有完整的五言诗,而汉乐府却创造了像《孔雀东南飞》《陌上桑》《上邪》《十五从军行》等完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看,汉乐府民歌中当有完整的七言体,可我们已看不到了。丰富多样的形式,毫无疑问,是有助于复杂的思想内容的表达的。
此外还有浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘,但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩,运用了浪漫主义的表现手法。如何超越个体生命的有限性,是古人苦苦思索的重要课题,两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开掘,把创作主体乐生恶死的愿望表现得特别充分。
当然,两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐、两性关系的爱与恨时,受《诗经》影响较深,有国风、小雅的余韵;而在抒发乐生恶死愿望时,主要是继承楚文化的传统,是受《庄》、《骚》的遗响。
6. 乐府诗是格律诗吗?
问题:乐府诗是格律诗吗?为什么?
前言先回答问题,乐府诗有格律诗(近体诗)也有非格律诗(古体诗)。为什么这样说呢?
因为乐府诗不仅仅是指汉朝的乐府诗,还包括从汉以后以乐府古题为题目的诗。
乐府本是古代音乐机关, 秦代以来朝廷设立用以管理音乐。根据《汉书·礼乐志》记载,汉武帝时,设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构,名叫"乐府"。后来,人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗,或者简称乐府。
乐府诗诞生于汉朝,这时候的诗当然是古体诗,但在齐梁永明体以后,出现了格律诗,有些诗人以乐府古题为题目作诗,偶尔也采用格律诗的形式。
因此这时期的乐府诗既有古体诗也有格律诗。
在宋代,郭茂倩将所有乐府诗歌汇集到一起,编成《乐府诗集》我们可以看看
一、汉乐府都是古体诗西汉乐府据《汉书·礼乐志》记载共有138首诗(东汉并不在内),但是现存的只有几十首。这一时期的乐府诗最著名的如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等长篇齐言五言诗:
日出东南隅 ,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑 ,采桑城南隅。青丝为笼系 ,桂枝为笼钩......《陌上桑》节选也有杂言诗如《战城南》:
战城南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃?水声激激,蒲苇冥冥;这时还没有出现格律诗,汉朝的乐府诗自然都是古体诗。
二、魏晋南北朝 古题写新事魏晋南北朝是古诗发展的重要阶段,出现了大量借古题写新事的乐府诗,如曹丕的 《陌上桑》
弃故乡。离室宅。远从军旅万里客。披荆棘。求阡陌。侧足独窘步。路局苲。 节选曹操的诗几乎全部都是乐府歌辞,如《短歌行》:
对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。.......三、齐梁时期 乐府中的早期格律诗南朝齐永明时期, 沈约等人提出了四声的理论,他们的诗被称为永明体,从这一时期到初唐,是格律诗逐步健全的阶段。
1、齐梁时期出现的新体诗是早期的格律诗,例如徐陵的《关山月》
关山三五月,客子忆秦川。思妇高楼上,当窗应未眠。星旗映疏勒,云阵上祁连。战气今如此,从军复几年。仔细看看这首乐府诗,会发现除了第二联不对仗外,可以算是一首格律诗,这种不严谨的格律诗在初唐很常见。
2、王褒 (南北朝)的 《渡河北》:
秋风吹木叶,还【似】洞庭波。常【山】临代郡,亭(障)绕黄河。心(悲)异方乐,肠断陇头歌。薄暮临征马,失道北山阿。这是失黏的格律诗:第2联与第3联失黏。即使在盛唐,也常见到失黏的格律诗,如韦应物的《滁州西涧》,有、潮失黏:
独怜幽草涧边生,上【有】黄鹂深树鸣。 春【潮】带雨晚来急,野渡无人舟自横。李白的《登金陵凤凰台》失黏出就更多了:
凤凰台上凤凰游,凤【去】台空江自流。吴【宫】花草埋幽径,晋(代)衣冠成古丘。三(山)半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。严羽在《沧浪诗话》中说过这种失黏的诗是折腰体:
有绝句折腰者,有八句折腰者,王褒的这首乐府诗和李白的《凤凰台》属于”八句折腰者“;韦应物的《滁州西涧》是”绝句折腰者“。这种诗除了失黏以外,其他都符合格律诗的要求。
四、《唐诗三百首》 乐府诗中的古体诗《唐诗三百首》中,只要用了乐府旧题就会被归入乐府诗。先看几首属于古体诗的乐府诗
1、李白乐府诗《玉阶怨》是五言的古体绝句
玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。2、王昌龄乐府诗《塞下曲·其一》是八句五言古体诗
蝉鸣空桑林,八月萧关道。 出塞复入塞,处处黄芦草。从来幽并客,皆向沙场老。 莫学游侠儿,矜夸紫骝好。王昌龄这类诗判别比较简单,因为押仄韵可以直接判断是五言古体诗。这类八句的五言诗较有名的还有杜甫《望岳》,因为《望岳》没有用乐府古题,所以被蘅塘退士放入了唐诗三百首的【五言古诗】目录下。
王昌龄《塞下曲》用的乐府古题,所以被归入乐府。
3、长篇换韵 李白《长干行》
妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。十四为君妇,羞颜未尝开。低头向暗壁,千唤不一回。十五始展眉,愿同尘与灰。常存抱柱信,岂上望夫台。十六君远行,瞿塘滟预堆........因为用了《长干行》做题目,所以被放入唐诗三百首【乐府】中,否则也会归类于五言古诗目录下。
五、《唐诗三百首》 乐府诗中的格律诗1、李益乐府诗《江南曲》是一首标准的五言律体绝句:
嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。2、王昌龄另一首 《塞下曲 》是五言律诗
饮马渡秋水,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。昔日长城战,咸言意气高。 黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。这是一首失对的五言律诗,可以对比李白的《夜泊牛渚怀古》。在《唐诗三百首》五言律诗中,有不少这种对仗不严谨的五律 。
有律诗彻首尾对者(少陵多此体,不可概举),有律诗彻首尾不对者(盛唐诸公有此体,如孟浩然诗:“挂席东南望,青山水国遥。轴轳争利涉,来往接风潮。问我今何适?天台访石桥。坐看霞色晚,疑是石城标。”又“水国无边际”之篇,又太白“牛渚西江夜”之篇,皆文从字顺,音韵铿锵,八句皆无对偶)。严羽《沧浪诗话》3、沈佺期 《独不见》是完全标准的七言律诗。
卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见,更教明月照流黄?第七句”独不见“三仄尾,三仄尾在唐朝律诗中是常见的句式,不被认为诗诗病。关于三仄尾可以看《从<题破山寺后禅院>说起 唐诗中竟然有这么多的三仄尾》。
4、李白乐府诗《关山月》是五言排律明月出天山,苍茫云海间。 长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。 由来征战地,不见有人还。戍客望边色,思归多苦颜。 高楼当此夜,叹息未应闲。这首乐府诗有个别联不对仗,但在初盛唐,这已经算是比较严谨的排律了。
结语乐府诗有汉朝古乐府诗,也有后来以乐府古题写新事的诗。 元稹白居易时期, 自创新的乐府题目咏写时事,被称为新乐府运动。
乐府诗的特点是用语言和行动来表现人物,语言相对质朴包含感情,齐言或杂言形式多样 。
如文中所述, 使用乐府古题的诗都算作乐府诗,所以乐府诗中既有格律诗(近体诗)也有古体诗。
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7. 乐府诗的六个特征?
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语言简单、自然。汉朝乐府民歌多以通俗易懂、平易近人、叙述与抒情相融、情感真挚感人。
2.
押韵有弹性。汉乐府民歌具有节奏奔放、变化多样的特点。
3.
以对话或独白的方式进行叙述。汉乐府诗融汇了对白刻画的人物,声情并茂,令人听得如痴如醉。
4.
浪漫的颜色。汉乐府民歌虽然以描写现实为主,但也不乏浪漫主义的作品。
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